意大利曾有个美第奇家族，把拉斐尔等艺术家吸引到同一个地区，赞助他们彼此消费彼此的作品，相互启发创意，引发了一场灵感大爆炸——文艺复兴。

几百年后的今天，类似的灵感激发方式再现于世，它就是闲鱼的“野性收集”活动。

就在最近，闲鱼收集了平台上三十多位收集达人的故事，装入“我们这一袋”。并以他们为核心开展活动，鼓励平台上的收集玩家相互交流。

如果说美奇第家族的模式是“以画养画”，那么闲鱼则是在鼓励用户“以玩养玩”。激活同一圈层内兴趣交流的同时，支持他们把爱好经营成生意。

以“社交”为根本动力

拥有小众爱好的人常常感叹，爱好易得，共识难寻。虽然收集是个大众爱好，但是细分到某一个种类，玩家们多少有些孤独。很多玩家被迫孤芳自赏，喜爱之物只能自己找寻。

可以说，社交需求贯穿始终。

直到有一天他们发现了闲鱼。闲鱼作为二手交易平台，好玩之物与爱玩之人在此聚集，形成了收集的天然二级市场。

只需第一眼，他们便对闲鱼产生了兴趣。或许是发现了久寻不得的好物，又或是他人的藏品开了自己的眼界。

无论是出于哪种原因，都会对物背后的人产生兴趣。彼此交易交流，逐渐变得惺惺相惜起来。

就这样，闲鱼消弭了人与人的物理距离，让这些分布在各地知己，以神交的方式“天涯若比邻”。因为有彼此，藏品库愈发丰富，收集越玩越上瘾。

这些趣味相投的人联系愈发紧密，逐渐形成了圈层，进而组成了网络社区。在这里，他们经营着自己的精神领地，以及弱关系朋友圈。

在任何情境中，一旦凑齐足够多的人，就可以上演更多好戏。在闲鱼也不例外，一场叫做“野性收集”的好戏就此上演。

激活“大佬” 

上演“野性收集”好戏

作为所有人的共同交集，闲鱼自然成为这场戏的导演。在海量的候选人中，闲鱼挑出了三十多位野性收集人作主演，将他们的故事收集入袋。

为什么选择了他们？

如同所有的网络社区，在人、物、内容持续沉淀之后，总有一部分人会脱颖而互促，因为他们玩的深、愿意分享。作为一个个小圈子的核心，圈内玩家喜欢喊他们一声“大佬”。

“野性收集”的主演们是收集圈的大佬。他们潜移默化地影响着圈内新人，既用那令人艳羡的藏品和与之有关的知识，也用他们乐在其中的境界和精益求精的热忱。

许多玩家唯他们马首是瞻，以他们为坐标轴，找到归属感，借助他们的知识，可以让自己少走弯路。

在“野性收集”的舞台上，来自三十多个收集领域的大佬分享了自己的兴趣经营心路。

比如喜欢收集故事并把它们写成歌的@陈学长哦，嗜甜如命；喜欢收藏限定款奶茶纸袋@醒醒儿呢，喜欢速记潮玩的爱胶人@原酱原老板等等。

他们收集的东西个性新奇，深得一个圈子的人喜欢。同圈人彼此欣赏，生趣变成了生意。

至此，野性收集人们从地下走到台前，“野路子”变成了“正路子”，玩家们以“野”为荣，“野路子”就成为圈内的身份标签。

圈层认同

需要一些特别仪式

当圈层认同开始形成，需要一些仪式将其固化，闲鱼以一件标志物和一场展完成了仪式感的建立。

标志物是这款叫做“我们这一袋”的活动周边手提袋，闲鱼将这些野性收集故事囊括于一袋，寓意“袋袋相传”。

闲鱼举办的“野路子展”，跟手提袋创意一样清新脱俗。

这是一场没有展厅展区，也没有参观动线的特别展出，以天为穹，以地为席，将一个深山里的村落整个装点成为展示区。

在村里的每一个原生态的角落，都能看到醒目的“闲鱼黄”袋子，上面写着野性收集人们的圈层宣言。活动名为“野路子展”，策展方式也极为野路子，令核心信息有了极强的穿透力。

一袋一展所至，野生收集者们的归属得到加强，闲鱼的快乐潜能也将得到进一步激发。

“野性收集”活动是“闲鱼经营图鉴”的第一期。其核心“经营”二字，在此之前也曾多次被闲鱼官方账号提及，如今将“闲鱼经营图鉴”作为一个IP来经营，将进一步明晰闲鱼作为经营平台的功能。

而通过此次“野性收集”活动，对这一定位进行解读，并为用户梳理了闲鱼的生意逻辑：从“买卖”到“社交”再到“经营”。以商业为始，最后回归商业，构成了品牌认知的上升螺旋。

在“以玩养玩”的模式之下，闲鱼或许不会如美第奇家族那般，掀起一场如文艺复兴的大潮，但却一定能够让用户玩得尽兴。

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