《梦华录》翻车了？
本来《梦华录》光磕CP，就已经值得颜狗庆祝三天三夜了，但随着剧情的推进，大女主的人设开始立不住，CP冠上了“双洁”的设定也让人受不了。
这引发了很多人的吐槽，一度还上了热搜。
一个是有今天没明天的特务人员，十几年每天提着脑袋打工。一直到了30岁的年龄，也还是处子之身。一个是风月场所长到成年，之后跟欧阳旭谈了三年恋爱，拖到24岁的大龄女（在古代），然后也是发乎情止于礼没有越界。但抛开这偏走的剧情不说，《梦华录》对宋代服化道的考据，以及对中国传统文化的输出，是有目共睹的。试问，谁不想生活在宋朝，去体验一把“宋式风雅”……陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之时”。“盖人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶”——茶文化在宋代发展至农耕社会的极致。剧中赵盼儿所谓的点茶，是指将茶饼经炙烤、碾磨成末后，投入茶盏调膏，然后以沸水（宋人称“汤”）点注调出泡沫（宋人称“汤花”）的一种茶品冲沦方法。
宋徽宗赵佶《文会图》就描绘了一场宋代文人雅士的茶会场景。
北宋时期一个夏日午后，文人学者以文会友，焚香、啸乐、赏画、抚琴，好雅兴！南宋四家刘松年《撵茶图》为工笔白描，描绘了磨茶、点茶、挥翰、赏画的文人雅士茶会场景。说到“点茶”，就不能不提与之相关的文娱活动——“斗茶”。《梦华录》中赵盼儿与胡掌柜的“斗茶”一幕是宋代最盛行的茶活动，无论是下层社会的市井人物还是上流社会的士大夫，只要有闲暇，都喜欢坐下来，煮水点茶，看谁的茶艺更高超…斗茶是集茶的调制，茶的变化、茶的鉴赏、茶的想象、茶的品鉴于一体的活动。斗茶在发展的过程中渐渐增加了斗茶令和茶百戏等环节。这一场戏，可谓是借赵盼儿之手展示中国传统非遗“茶百戏”的韵味。介绍“九九归一”茶那一集，赵盼儿集齐了宫中所爱的九色名瓷，一下子就爆火整个东京城，可见一件名器在点茶中的分量。"明越唐，邓耀柴，饶，龙泉，定，至唐以来至国朝，宫中所爱之九色名瓷，尽在于此，配以官家（皇帝）至爱龙凤团茶，岂不是九九归元吗？"
至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。其中，青，宋瓷最具代表性的釉色。青瓷杯如玉似冰且能衬托煎茶汤色的绿，其他色泽的瓷器则不能彰显茶色。
在剧中，无论是赵氏茶坊，还是半遮面，店里的茶桌、供台、门口等都放了插花。犹记得，赵盼儿一出场便是划着竹筏采花归来的优美场景，这些鲜花主要用于赵氏茶铺的插花和清供。
在东京新开张的半遮面更是以青瓷花器搭配当季鲜花，风俗高雅。在街道上，各家各户门口也都摆设着盆栽和植被。
晚上，大家闲下来的时候，三个好姐妹也在亭子插起了花。
按照导演的话说，“因为这植物活着，肯定是有人来管它们，所以你虽然没有看到人，但是你看到这个城市是活的。”
插花，体现出宋人的精神与审美追求，以花拟人、借花抒情也成为了文人墨客表达心境的方式。
在宋朝，插花成为了一种风雅时尚，与点茶、焚香、挂画被合称为"宋人四艺"。插花、点茶、焚香、挂画在《梦华录》中比比皆是，展现了气象万千的宋“潮”文化。
在赵盼儿拿着《鹤竹图》去找高观察这一剧集中，出现了很多的名画。从剧情上来看，高观察自己收了不少徐熙的藏品，包括《玉堂富贵图》，目前该画现存于台北故宫博物院。《玉堂富贵图》，画的是满满的牡丹、白玉兰还有锦鸡，取吉祥寓意。
北宋绘画理论家、山水画家郭熙的《秋山行旅图》，是后世山水画学习的必临之作。
盼儿就说用来换《鹤竹图》的两幅画，一是黄居寀的《锦鸠图》，他擅绘花竹禽鸟，精于勾勒，用笔劲挺工稳，填彩浓厚华丽；一是关仝的《山溪图》，他是五代时期杰出画家,与荆浩、董源、巨然并称“四大山水画家”。
最值得一提的是，剧中多次提及的《夜宴图》，到现在都还只在台词里出现……后期会以怎样的方式见面呢？也是让人期待！
剧集中还有很多时代背景下的特色，赵盼儿在茶坊遇袭，靠身法灵巧躲过一刀，被顾千帆看出玄机。顾千帆说：“刚才对付歹徒的时候，你躲刀的那一招，出自绿腰舞。”
此时男主演说的是“lǜ腰舞”，按正确读法，应该是“lù腰舞”。《绿腰曲》《绿腰令》，均出自唐朝，是唐朝教坊司对突厥软舞“璐瑶”的音译，又写成“录要”或者“六幺”。
《韩熙载夜宴图》中的第二幕，家伎王屋山跳的便是绿腰舞。
“琵琶不是竖着弹的吗？是我没文化还是剧组没文化？”
请继续让我们惊喜下去吧~
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